EL MITO DE LA PEDERASTIA PLATÓNICA Y SU REALIDAD OBVERSA. TOTALITARISMO SEXUAL EN LA CIUDAD IDEAL Y SU PROLONGACIÓN EN EL CRISTIANISMO.
ÁNGEL LUIS LEÓN HEREZA
En los siglos fundacionales, el Cristianismo tomó del mundo helénico una parte importante de sus logros intelectuales para sentar las bases dogmáticas y apologéticas de la nueva religión, modelándolos según sus intereses. La racionalidad griega, con Platón y Aristóteles en la cúspide, sirvió a los paleocristianos de los siglos I y II para disponer de un fundamento conceptual para una creencia que surgía del judaísmo, amalgamando aspectos de otros cultos vecinos. Pero era preciso pulir las aristas escabrosas, como la moral sexual, que entorpecían su mensaje ecuménico.
Se soslayó la pederastia y otras prácticas que no encajaban en el nuevo canon del cristianismo. El maquillaje con el que se camufló a Platón fue tan eficaz que su figura censurada resultaba irreconocible. Esa idea de la antigua Grecia prevaleció en la enseñanza, durante siglos en manos de la Iglesia, y todavía perdura.
He intentado una restauración de la imagen desdibujada de Platón para retornarla a su época, la Atenas del siglo V. a. C., en sus rasgos básicos. El más llamativo es el de la sexualidad entreverada con la educación, o sea la enseñanza pederástica; difícil de aceptar para nosotros, pero menos extravagante para los griegos.
Algunos estiman que la postura del filósofo no era más que esnobismo y mojigatería, aunque revelaba un tipo de relaciones que sí se daban realmente; otros la califican de audaz, al asociar la posición vacilante de Platón a un entorno complejo, laxo e incluso permisivo en materia sexual (ahí estaba Aristófanes para mostrarlo).
Poco importa lo que piensen unos y otros, porque lo relevante es cómo cada lector juzgará este libro, que desde ahora ya no me pertenece.
EL AUTOR:
Ángel Luis León Hereza nació en 1960 en Esparraguera (Barcelona). Es Doctor en Filosofía por la Universidad de Barcelona. Desde 1982 hasta 2014 se dedicó al periodismo y ocasionalmente a la docencia. Se doctoró en el año 2000 con la tesis
Trabajo, muerte y reconciliación en Hegel, bajo la dirección del Dr. Octavi Piulats, publicada por la Universidad de Barcelona. Asimismo, es autor del artículo
La dialéctica de la identidad en Hegel, editado en 1999 en el número 23 de
Thémata. Revista de Filosofía de la Universidad de Sevilla, presentado previamente en el III Congreso Internacional de Antropología Filosófica de Barcelona de 1998. También ha publicado el trabajo
La civilización masoquista en la revista
Filosofía de la Cultura, editada por la Universidad de Valencia, con motivo del IV Congreso Internacional de Antropología Filosófica de septiembre de 2000.
